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小怡2004年2月到达韩国大邱市的启明大学,先要读一年预科班。从未接触过韩语的她,每天很认真地学习语言,还主动广交韩国朋友。小怡的学习能力很强,半年后语言能力已经大有提高。小怡的生日在10月,没想到的是,在韩国的第一个生日,是韩国同学和朋友们为她筹办的。他们买了蛋糕、蜡烛、彩带、拉炮,在她不知情的情况下忽然给了她一个大大的惊喜。当小怡望着插满蜡烛的生日蛋糕时,已经感动得一塌糊涂了。生在异乡,能过上这么一个温馨的生日,真的让人心头暖了很多。

本科生:

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虽然学生应该学习数学、历史、地理、一些科学、一点点艺术和不可或缺的文学,这已成定论,但我们也应该知道,普通小孩对这些科目都不大感兴趣。在夏山的每一个新生那里,我都得到证明。当他们知道学校是自由的,每个人都雀跃不已:“哈哈!你不会逼我做无聊的算术和其余那些功课了吧?”

  ○未成年人的问题,在很大程度上是成年人的问题。就此而言,每一个成年人都必须在家庭、学校、社会等方面找准加强和改进未成年人思想道德教育的位置。

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据悉,报考明年普通高等学校艺术、体育类专业的考生全部实行网上报名,考生须登录采集报名信息的网站,凭县市区招办发放的用户名和密码,进入网上采集系统,按照有关要求输入本人的基本信息。有关网上报名的登陆网址、填报各项报名信息的要求等,按当地招办通知的为准。

参会的学生普遍表示会中的收获远远大于之前的预期,都被将帅子女们提到的点点滴滴所感动。有的同学说,这个座谈会是两代人面对面的心灵沟通,存真、质朴,内心受到很大震撼,一个民族不能没有英雄、没有经典,我们渴望从红色经典图书中找寻丢失的精神红色。有的同学说,漫漫长征途中发生的那些动人的故事和革命先烈们的优秀品质离我们越来越远,尽管在这之前对长征的艰难有所耳闻。但当读到这些红色经典中的故事时,我却不止一次地被深深触动,久久不能忘怀。

在各种文化话题类图书中,能够脱离俗套,体现人文立场和话语态度的并不多。与那些冠之以“最佳”名号的各种年选图书的内容混杂、重复不同,朱大可、张闳主编的《21世纪中国文化地图》(广西师范大学出版社2005年版)则体现了话语的民间立场,将矛头一并对准了学院官僚主义、媒体消费主义和网络游击主义。但是,在多义性的民间立场里,有许多模糊的精神身份需要厘清,特别要注意精英“走向民间”的道德作秀以及大众以群氓心态解构着“民间”的价值。“民间”实质上是具有原创性、独立性的话语立场,是对抗霸权话语、商业话语的潜在力量。“民间”不讲圈子,不分流派,也没有太多的利益算计。“民间”是一种深层的存在,而非浮在时代表层的乌合之众。民间话语具有反思品质,它不追求先锋和前卫,也不工于修辞和雕琢,粗糙和质朴成为其保留真实的最佳途径,也成为一种坚硬的抵抗方式。在市场化的文化生产中,“娱乐至死”界定了想象的边界,人们以一种普遍型的嬉戏心态面对这躁动的生活世界。  《21世纪中国文化地图》用较大篇幅以索引的方式汇集了上年度的文化关键词和文化事件。语词是文化心态的具体表征,语词的活跃不断扩展着新的话语空间,体现着小资、中产阶级的生长态势。诸如波波族、村上春树、“白骨精”、半糖、布列松等新生事物以及“死得难看”、“做人要厚道”之类的流行语言,在无形中更改着传统的话语模式。大众文化是一种生存方式,更是一种话语方式。新新人类以自己的说话方式与保守的、虚伪的力量区分开来,他们通过改变语词的形式和分量来重构与现实的关系。大词依旧存在,却更多地注入了嘲讽意味。  在当下这个资讯时代,造词不再是“吟安一个字,拈断数茎须”那样的艰苦精神劳作,也许敲打微机键盘时的一个不经意的错误就足以产生一个新词汇,一种新说法。这种偶然性借助于网络和媒体迅速扩散,供精神和语言双重贫乏的人们乐此不疲地复制和传播。人们对语词的不忠诚已经到了不可救药的地步。文化记忆被流行词汇撕成了碎片。20世纪80年代风行学界的“积淀说”受到了冷遇甚至嘲弄,人们用变幻不定的语词应对着充满变数的社会转型。余华在《兄弟》下部中使用了大量流行词汇遭到了评论界的诘难。余华通过美人大赛、人造处女膜、丰胸产品、太空旅游、TOTO马桶等流行词汇制造了一种狂欢化现实,向传统的美学标尺发起了挑战。语词是敏感的,在语词表象下面说不定就包裹着一个时代的心灵秘密。面对此种境况,本书的主编张闳说:“在文化的地图上,我们仿佛已经走到了一个沙漠地带,似乎种种莫名的力量,正把这个时代的精神生活引向未知的深渊。而我们自己就像卡夫卡笔下的地图测绘员K那样,在这个时代的精神之午夜,找不到自己的旅馆。我们艰难地在自己的‘地图’上查找,寻找精神迷宫的出口,然而却无法保证这个出口指向何方……”(《21世纪中国文化地图》第三卷序言)。可见,所谓的“文化地图”并不是一种指引,而不过是迷失的见证而已。  张柠主编的《2005文化中国》(花城出版社2006年1月第1版)也是话题类图书中很有特点的一本。该书采取研究报告的体例对超级女声、博客风潮、青春文学等进行了深度分析。张柠将商业和权力支配下的文化的弊病归结为“价值和意义的休克”。太多的喧嚣、太多的炒作和符号生产都是在意义空白中进行的。在精神背景缺失的情况下,言说虽然批量复制却空洞万分。一针见血的批判被一哄而起的尖叫所取代。面对“哄客”,真诚交流和深切对话的企图只能落空。公共的话语空间成为娱乐明星、学术明星、青春偶像与市场合谋的阵地。《2005文化中国》的作者大都是高校教师,问题意识很强,学院意味也很浓。但在材料与现实之间,文化评论者有一种职业本能去迫不及待地占有材料,一厢情愿地将之纳入自我言说的体系中。由于缺乏对时代精神状况的整体把握,从而导致越来越脱离精神真相。张柠曾说:“‘文学性’不是一个既定的东西,它需要重新发现。在我们这个时代,所有的人,包括作家、诗人、理论家,同时面对一个共同的世界,面对一个共同的问题,需要在同一层面上去发现这个时代的经验,发现新的文学性。”(《文化的病症》第257页,上海文艺出版社2004年版)。问题在于,在当下的众声喧哗之中,发现太少,重复太多;原创太少,抄袭太多;洞见太少,庸议太多……  还有一本话题图书不能不提,那就是萨支山、杨早编的《话题2005》(生活读书新知三联书店2006年6月第1版),参与讨论的十多个文学博士,采取的是人文学者立场、文化研究方法、隔岸观火态度。涉及超级女声、房价高涨、连宋大陆行、中日冲突风波、国学争论、“芙蓉姐姐”等话题。博士们已不再是愤青,他们已经学会了在精英—平民二元结构中求生存。他们对社会的洞察不仅是文化批评的需要,而且也体现了新知识者的生存智慧。他们意识到,“在资本这只看不见的手的操控下,文化的地位和功能呈现出一种很特殊的状况,一切有足够影响力的话语,甚至包括反资本的话语都有可能将其收编,并迅速转化为一种能为资本服务的意识形态”(《话题2005》,第242页)。  在我看来,在这种商业机制下,话题类图书自身也很难获得超脱。所以,话题在达到透彻之前,便迅速走向了疲惫。  《中国教育报》2006年8月17日第6版

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一项关于全国十大城市就业歧视状况的调查报告表明,62.6的雇主对学历有要求,47.7的雇主对健康有要求,36.7的雇主对外貌有要求。调查还表明,85.5的人认为自己所从事的领域存在歧视,50.8的人认为歧视“相当严重”和“较为严重”,54.9的人认为他们都受到过不同的歧视。已经被公认的最容易受到歧视的群体中,排在前三位的分别是残疾人、有健康问题者和农民工。

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会议指出,各级公安消防、教育部门要把创建活动作为服务中小学生健康成长、创建平安校园和消防宣传“进学校”的示范性项目抓紧抓好,将消防安全的重点放在农村中小学校,尤其是寄宿制学校和设施设备不达标的学校,有效预防和遏制重特大火灾事故的发生。

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小宫山宏:我们现在有1.4万名本科生。学生和教授的数目究竟多少是最佳,一直是我们研究的问题。我觉得中国大学招生人数的增加是自然的。你们有13亿人,年轻人又非常多,人们需要接受教育。所以,你们首先要解决的是一个接受教育的数量问题,当这个问题缓解后,再来解决教育的质量问题。

责编 左文亮

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