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  “偶稀饭你酱紫的人。”对于许多年轻人来说,这句话的意思再熟悉不过。而大部分年纪稍大些的人,恐怕只有目瞪口呆的份。这句话翻译过来就是“我喜欢你这样子的人。”这种用法在网络上早已流行多年,但这是目前汉语、汉字使用中存在的问题之一。

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由此可见,对语文工具性的追求与当前语文教学中出现的问题并不存在因果关系,而重新强调并在实践中落实语文的工具性,对于解决问题,具有不容忽视的意义。

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“从来没有过啊,这个孩子460多分,都快够进杭州前八所重高了,但已决定到我们学校读书了。”杭州西子实验学校的徐老师,说起这件好事情,一半兴奋,一半不敢相信。

本报北京9月4日电(记者王大庆)作为第十六届北京国际图书博览会的一项重要内容,“前进中的中国版权事业”大型展览3日在中国国际展览中心开幕。展览由国家版权局主办,中国版权协会、中国版权保护中心承办。新闻出版总署署长柳斌杰出席开幕式并参观了展览。

  2009年度我国出国留学人员总数为22.93万人,其中:国家公派1.20万人,单位公派0.72万人,自费留学21.01万人。

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本报北京10月25日电 希伯来语的合唱《耶路撒冷》,乌尔都语、印地语的诗朗诵,马来语、韩语、土耳其语、缅甸语、泰语、波斯语的独唱和联唱,以及风情独特的亚非民族舞蹈和民族服饰秀,昨天晚上,在北京外国语大学举行的“灿烂千阳”亚非文化巡礼文艺晚会上,该校亚非学院学生们倾情奉献的节目,让在场的观众感受到了亚非文化的非凡魅力。

步履沉重地走在30年前你曾经漫步的湖南大学校园。我不知道自己,在那样的一瞬间,是否能像你那样,义无反顾地张开自己的双臂,用自己血肉之躯去顶住塌下来的楼板。我也不知道,同样身为教师的我,是否能像你那样,像天使一样守护着自己的学生,就算身体僵硬了,也永不倒下。

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  荣辱观是人们关于荣辱问题的基本观点和根本看法。对任何道德规范的遵循与背离,都可以直接表现为荣与辱的价值评判。荣辱观在道德体系中的这种地位,决定了荣辱观的建设在整个道德建设中的重要价值。胡锦涛同志对社会主义荣辱观的基本内容作了精辟概括,具有重大的理论和现实意义。  对传统美德和党的优良传统的自觉承扬  中华民族是富有道德追求与道德素养的民族。与此相应,对于作为道德教化、道德修养重要内容的荣辱问题,中华民族有着丰富而深刻的体认。  在作为中华民族道德文化的儒家文化中,荣辱问题被作为事关人伦国计的重要议题摆在他们道德话题的重要位置。孟子将是否具有“羞恶之心”作为区别人与非人的标尺。荀子强调“荣辱之大分”,并深刻阐述了“义荣”和“势荣”、“义辱”和“势辱”的内涵与分野。除此之外,中华文化史上关于“生以耻不如死以荣”、“慕善人而不与焉,耻也”、“壮称无德焉,耻也”、“人有耻,则能有所不为”、“风俗之美,在养民知耻”、“耻者,治教之大端”等丰宏论述,都从不同的界面展示了中华民族对荣辱问题的深层思考与关注,凝汇成为中华民族持守数千年的荣辱观,塑造了中华民族明荣辱、知礼义、尊德性等可贵的民族性格。  作为道德范畴,荣辱观无疑具有鲜明的历史性,荣辱二字不变,然荣辱二字所内含的具体指义则与时而化、不断更演。胡锦涛同志从八个方面对社会主义荣辱观的概括,一方面对热爱祖国、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等中华民族传统荣辱观中的优秀内容充分肯定,将之纳入社会主义荣辱观的范畴,从而赋之以社会主义条件下的新意,另一方面又结合时代发展和民族振兴的新要求,将对待人民、对待科学、对待法纪等方面的立场、态度和行为,纳入社会主义荣辱观的视野,从而对中华民族传统荣辱观实现了新的超越和发展。  社会主义荣辱观也是对党的优良传统的自觉承扬。生于忧患的中国共产党,从其诞生之日起,就以实现中华民族之荣、雪洗中华民族之辱为己任,并将之融贯到领导中华民族革命和建设的宏伟历程中。在革命战争年代,毛泽东号召“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位,而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益”,强调“自私自利、消极怠工,贪污腐化,风头主义等,是最可鄙的;而大公无私,积极努力,克己奉公,埋头苦干的精神,才是可尊敬的”。在改革开放的新时期,邓小平曾向世人宣告:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”江泽民同志结合社会主义建设实践的新进展,对邓小平同志的这一观点,旗帜鲜明地多次重申并予以深刻论述。胡锦涛同志继承我党重视荣辱观建设、将以对待祖国的立场、态度和行为作为荣辱观首要内容的优良传统,以热爱祖国为基点,对社会主义荣辱观给出了更加系统的论述。  从道德领域的角度看,“八荣八耻”通贯了社会公德、职业道德、家庭美德等各个道德领域;从所涉及的道德关系看,“八荣八耻”对公民与国家、公民与社会、公民与他人、公民自身的道德修养等,都作出了明确规定;从所涉及的道德主体来看,“八荣八耻”是对所有公民的要求;从所表达的道德要求来看,“八荣八耻”不仅提出了人们应有的道德追求,即回答了在社会主义国家,应以什么为荣,而且也概括了社会的道德底线,即在社会主义国家,哪些方面应行有所止,应以什么为耻。内容的丰富性、系统性和鲜明的继承创新性,构成了社会主义荣辱观重要的显著特征。  立足现实又实现科学发展的内在要求  将社会主义荣辱观的提出放在新时期新阶段中国特色社会主义事业发展的大局中来审视,我们可以更加深刻地把握加强社会主义荣辱观建设的重要意义。  近些年来,改革开放的推进和社会生活的多样化,催生了许多新的思想观念和道德意识,推动着社会主义道德建设的新发展。但是,这一进程呈现出来的积极性与前进性,并未消除其在某些领域、某些方面客观带来的一些消极效应,加上经济社会发展中一系列新的课题的提出,使得社会思想道德领域的复杂性日益增加。如,伴随新旧价值体系交替而来的某些价值领域的真空或紊乱,伴随着社会道德观念的日趋多样化而来的某些领域基本道德准则的丧落,伴随着一系列社会新生事物的疾速发展而来的相应领域伦理道德标尺的暂时缺位,伴随着不同思想观念在全球范围内的猛烈激荡而来的思想意识领域应对机制的相对不完善和不健全,等等,都是促成社会思想道德领域复杂性增加的重要因素。冷落道德修养、背离道德准则、淡漠道德意识、模糊道德界限等现象,在一些社会生活领域不同程度的产生和存在,正是社会思想道德领域复杂性增加的重要体现。社会主义荣辱观的提出,在日趋多样化的社会背景下,重申社会主义社会的基本道德准则和价值体系,对于警醒社会生活中的不良现象,消除时弊,显然具有强烈的现实针对性。  社会主义荣辱观的提出,立足现实,而又着眼发展。我们正处在推进中国特色社会主义事业发展的重要战略机遇期,处于积极谋划科学发展、努力实现伟大复兴的历史阶段。社会主义荣辱观的提出及其建设,是我们在战略机遇期实现科学发展的内在要求。科学发展,是全面协调可持续的发展,包含文化的发展、思想道德领域的进步,包含社会的全面发展和人的全面发展,包括物质文明、政治文明、精神文明等的协调发展。我们以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会,思想道德领域的建设和发展,既是和谐社会构建的题中之义,也是实现社会和谐的重要条件。所有这些方面,都凸显着包括社会主义荣辱观建设在内的思想道德建设对于科学发展的独特意义。我们要建设的创新型国家、学习型社会、节约型社会,离开了对科学、劳动、团结、诚信、艰苦等的崇尚,显然也无可企及。社会主义荣辱观之于中国特色社会主义事业的推进和中华民族伟大复兴的实现,意义深远。  社会主义荣辱观贵在践行  道德在本质上是实践的。社会主义荣辱观为我们每个人都提出了明确的道德要求,需要我们每位社会公众去践行、去维护。实践社会主义荣辱观,需要我们每位社会公众都有道德自觉,都能够从自己做起,从点滴做起。当然,在推进社会主义荣辱观的建设中,我们还需要结合不同行业、不同领域、不同人群的特点,对社会主义荣辱观给出更加具体的阐释,需要在这种阐释中使社会主义荣辱观以更加通俗易记、生动活泼的形式走向民众。  青少年是民族的希望和未来。在青少年中加强社会主义荣辱观教育,是与民族的前途和未来直接相关的希望工程。因此,青少年社会主义荣辱观教育的有效推进乃至青少年思想道德教育的有效推进,需要我们遵循青少年思想道德发展规律,在整个社会思想道德建设的全面推进中加强青少年思想道德教育。(作者系武汉大学教授、博士生导师)  《中国教育报》2006年3月28日第3版

本届“两岸同心”大学生志愿者西部行活动在延续第一届经验的基础上,对活动内容进了新的调整,将整体活动集中在支教方面:第一阶段两岸志愿者在青海大学进行相关团队建设、教学准备并接受相应培训;第二阶段所有活动参加者赴青海省湟中县,在当地中学开展支教服务。按照当地教学需要,参与本次活动的同学被分别编入3个教学组和14个带班组,打破了地域、学校的界限。本届支教活动主要服务于即将进入高二年级的学生,涉及高中课程的各个主要科目,尤其是英语课方面的内容。

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  本报北京5月6日电 (记者叶紫)中国红十字基金会“圣元之爱——为四川震区再育家庭新生命送礼”公益捐助活动今天在京举办,受捐对象是汶川地震失子家庭再育的新生儿。据国家人口和计生委统计,截至5月3日,四川震区失子家庭已再育2106个新生儿。圣元营养食品有限公司通过红十字基金会“和谐家庭公益基金”,捐助价值400多万元的婴儿乳品、食品和科学育儿书籍,这些物品将在5月和7月分两批送到失子再生育家庭。

责编 左伊

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